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查尔斯克拉夫特与纳粹艺术的难题

发布时间:2017-10-21 01:01:21来源:未知点击:

上个月,Jen Graves在西雅图的周刊“陌生人”中发表了一篇文章,将艺术家查尔斯·克拉夫特视为白人民族主义者和大屠杀否认者,他的作品的前崇拜者现在正从他们的墙壁上剥离出65岁的克拉夫特几十年来西雅图艺术界备受尊敬的人物;他的作品已在世界各地的画廊展出,并在Harper's,Artforum和The New Yorker中展出自九十年代以来,他以装饰陶瓷与装载的政治意象 - 装饰板和其他纪念纳粹暴行的对象,瓷器AK-而闻名 47s和手榴弹,带有sw字瓶的香水瓶,以及希特勒头部形状的茶壶和其他部件过去,许多艺术收藏家和策展人将这部作品解读为对偏执和极权主义意识形态的批评现在,关于克拉夫特的揭露令人反感的个人观点使他的作品焕然一新,并提出了一个关于艺术家的意图如何影响我们对他的作品评价的棘手问题我们有令人发指的个人信仰的先例与创造性的辉煌相吻合(Ezra Pound,Richard Wagner)和偏见体现在伟大的正式成就(“民族的诞生”,“意志的胜利”)的作品中,但这是一个unu一个艺术家的意识形态极端主义如此突然暴露,与他的艺术明显相关的案例在最近的文章中讨论克拉夫特的大屠杀否认,获得牵引力的一个主要观点是他通过假装讽刺的纳粹图像来重复艺术世界事实上,作为陌生人的艺术评论家格雷夫斯,在2009年,将克拉夫特的陶瓷AK-47列入西雅图有史以来最好的艺术作品名单,提出了克拉夫特的可能性 “用艺术和讽刺的幌子将极右符号走私到博物馆,画廊,收藏家的家中,以及高档的装饰店”,并写道,据克拉夫特的老朋友说,他“在自由主义者中私下嘲笑”倾向于艺术创作,他被他的艺术所迷惑“博客上的一篇文章The Weeklings,在沙龙的重新出版,标题为”我们让查尔斯克拉夫特愚弄我们“,”问道,“如果查尔斯克拉夫特......能够愚弄成千上万的人认为他是一个具有前瞻思维的天才,我们目前还在支付或崇拜的其他人,以暗中充满仇恨“但事实上,克拉夫特已经对他的观点发表了声音:正如格雷夫斯指出的那样,他已经发布了链接到Facebook上有大屠杀否认文章和其他反犹太主义阴谋论,他有超过两千名朋友,他多次出现在像白网这样的白人民族主义播客上(其“关于”页面写着,“我们认识到不同的种族和族群不能在同一个土地上和平共处,“和”我们毫不犹豫地认定和批评犹太人,不会让他们躲在我们中间“)一位视频制作人,为西雅图制作克拉夫特的短片2007年的电视网通过电子邮件告诉我,她选择排除Krafft的采访镜头,分享他对大屠杀的看法“Charlie和我讨论是否在我们拍摄视频的那天包括他的大屠杀观点,”她写道他不想被审查我告诉他,如果我在视频中放了关于那个主题的任何内容,没人会听别的话......我想让艺术家告诉我这个决定时我很挣扎他们的故事,但我不希望这个视频成为查理的政治观点和阴谋论的平台“其他人证明了同样 - 并且可以理解 - 不愿意给克拉夫特的观点一个阶段,所以选择把它们塞进地毯下通过电话交谈,Krafft告诉我,目前正在巴黎Halle Saint Pierre博物馆举办的一个展览的策展人要求他修改他为他们完成的调查问卷,因为他将他的“英雄”列为着名的大屠杀否认者Paul Rassinier和Sylvia Stolz(在法国,和其他一些欧洲国家一样,否认大屠杀是一种罪行)策展人没有回复我的电子邮件要求他们证实这一点,他在Grap出版后写信给Krafft ves的故事让他知道博物馆已将他的作品从展览中拉出来 Fred Owens在Stranger文章之前帮助提请注意Krafft在Facebook及其博客上的观点,他告诉我,“我认为我有点等待别人说些什么,也许其他人都在等待其他人来说些什么“但除了夸大艺术世界对克拉夫特信仰的无知之外,”他愚弄我们“的思维方式在纳粹意象的讽刺,批判性艺术用途与宣传之间形成了错误的二分法事实上,克拉夫特的艺术模式代表 - 以及纳粹或大屠杀图像的大多数艺术表现 - 更加令人担忧,要求更精确的处理“讽刺”不是,而且从来就不是对克拉夫特作品的充分描述可以肯定的是,具有讽刺意味的是,在Krafft的精致装饰物和令人不安的政治图像的组合中,在一种不一致或对期望的破坏的意义上,并且像他的“For For赐予“香水瓶和肥皂条,其标志是纳粹标志,或者他的中国圣物由粘土与火化的人类遗骸混合制成但是,根据知识渊博的克拉夫特和他的职业生涯,他的意图总是有些模棱两可,他的工作很难分类Krafft因其是一个反传统,自学者,以及终身的反对者和挑衅者而闻名于整个20世纪70年代,他在Fishtown居住,他是Skagit Valley的一个艺术家群体,在那里他沉浸在藏传佛教中他的英雄,西北学派画家和神秘的莫里斯格雷夫斯的风格和东方神秘主义画风景画和拟人鸟画作1980年,他搬回西雅图,在那里他继续绘画和展出他的作品,并在九十年代初期,他决定学习陶瓷绘画,这样他就可以创作出他童年时代英雄的瓷砖肖像,hotrod pintriper Kenneth Howard,又名Von Dutch,成为他的笔友他带着一群“小老太太”参加了中国绘画课程,并开始制作陶瓷板,这些陶瓷板将成为他的灾难系列,纪念地震和洪水等自然灾害,以及政治轰炸德累斯顿和兴登堡克拉夫特艺术的爆炸在九十年代中期变得越来越政治化,当时他前往斯洛文尼亚与艺术集体Neue Slowenische Kunst(NSK)合作,并最终在其结束时陪伴其创始乐队Laibach欧洲巡回演出他在代顿协议签署当天在萨拉热窝演出,结束波黑战争Laibach以其对法西斯,宗教和第三帝国形象的模糊,无表情的占有而闻名(他们的名字,德语单词为纳粹占领下的城市卢布尔雅那在八十年代的部分时间里被斯洛文尼亚禁止了他们是马克思主义者的一些说法,但也被指责支持右翼和na民族主义思想;当被问及他们过去的观点时,他们给出了一些神秘的回应,比如“我们是法西斯主义者,就像希特勒是画家一样”,克拉夫特将NSK的美学描述为“符号沙拉”,他的作品从中期开始 - 九十年代,反映了对图像混合物的类似喜爱太滑,太过不可知,被理解为直接的政治批评根据2002年关于克拉夫特作品的“Villa Delirium”,“宽恕”系列的想法出现在NSK成员惊呼道,“啊,血与雪的气味如果我能装出这种香味,我会为二十一世纪创造一种新的香水并称之为'宽恕'”由希特勒制造的早期萧条克拉夫特载有这条线在它的基础上和两侧的代尔夫特兔子兔子这件作品,其政治载体但是椭圆形的引用和古怪与可怕的并列的混乱,代表了克拉夫特自此成为知名的风格在他第一次访问斯洛文尼亚之后(他已多次返回),Krafft开始对罗马尼亚历史感兴趣,尤其是大主教Valerian Trifa的生活故事,他在被调查后于20世纪80年代被美国驱逐出境司法部与法西斯铁器卫队有关,并于1941年帮助在布加勒斯特煽动对犹太人的大屠杀 克拉夫特开始相信对特里法的指控似是而非;从那里,他讽刺地告诉我,他“脱离轨道”并成为大屠杀否认者他将他对“修正主义”的官方兴趣与2001年左右相提并论但克拉夫特早期陶瓷的矛盾和含糊之处并未消失现在 - 臭名昭着的“爱达荷”希特勒茶壶,他在2003年制作,其中包含对新纳粹主义的公开提及,几乎可以肯定地反映了克拉夫特的反犹太主义(茶壶的底座上用日耳曼语字体包含着名的“爱达荷”,一个以作为白人至上主义者的集会地点)但是Krafft并没有像20年前那样直接向希特勒致敬 - 或者,如果他是,那么他就没有做得很好茶壶,最初由一位犹太收藏家拥有的,被捐赠给旧金山的美术博物馆,并于2007年在那里展出了蒂莫西·布尔加德,他策划了这个展览,并在展览中对克拉夫特的作品进行了详细,深思熟虑的分析在目录上,博物馆在一份公关声明中说,博物馆与我分享说,到目前为止,没有任何艺术世界的专业人士或公众认为这个十岁的(2003)茶壶亲自或在复制品中已经认识到其他的解释鉴于这位臭名昭着的独裁者被描绘成一个俗气的茶壶,更不用说他那看起来很恶劣的眼睛,这种暗示愤怒的眼睛是如此的暗示......如果这位艺术家现在要陈述,十年之后创作,这个茶壶旨在表达对其主题的致敬,它似乎在视觉方面失败了“换句话说,在克拉夫特的作品中,没有”讽刺“和”敬意“之间的界限,这是一个如同艺术界的许多成员显然所做的那样,错误地认为纳粹符号的具有讽刺性的艺术占用安全地构成了反纳粹的批评正如苏珊桑塔格在其1975年纽约书评文章“引人入胜的法西斯主义”中指出的那样的后果即使它是批判性的,即使它是批判性的,也可以将这些图像标准化,通过将它们与更平庸的图像混合来使我们对它们的力量脱敏“令人震惊的人......也意味着将它们吸引,”她写道罗伯特·莫里斯(Robert Morris)半裸戴着纳粹头盔的着名海报,“因为纳粹材料进入了广泛的流行偶像的剧目,可用于波普艺术的讽刺评论”这只是围绕着艺术复制品的道德朦胧点之一纳粹影像2002年,纽约犹太博物馆举办了一场名为“镜像邪恶:纳粹意象/近期艺术”的展览,其中包括波兰艺术家Zbigniew Libera的作品,该作品以有争议的LEGO集中营模式而闻名场景(Krafft表达了他的钦佩)节目中的大部分艺术家都是犹太人,他们的作品试图面对大屠杀的恐怖,而不是否定或争议它然而,在f澳大利亚阿默斯特大学大屠杀,种族灭绝和记忆研究所所长詹姆斯·杨(James E Young)提出了一些问题,我们可以很快适用于克拉夫特的工作:我们拥有每一个有权询问对过去这些媒体产生的图像的这种痴迷是否在美学上是合适的,或者是否通过在作品中加入这些图像,艺术家以某种方式肯定和扩展它们,即使它们主要是为了批评它们以及我们与它们的联系肯定和批评之间的这种模糊性似乎是艺术家在这里的目标的一部分由于表面上看起来似乎是冒犯性的,艺术家可能会问,是纳粹图像本身冒犯了,还是艺术家对这种图像的美学操纵这种艺术是否会成为它描绘的图像的受害者或者它是否实际上利用并从而利用纳粹意象的令人厌恶的力量作为一种仅仅震撼和移动其观众的方式或者两者兼而有之,如果是这样的话,这些艺术家可以双管齐下吗“这些问题的丰富性以及它们与克拉夫特作品的关联性,表明他的艺术不应该被博物馆和画廊拉出来我们的新知识包装他的swastikaed香水瓶和希特勒茶壶的冲动是不可避免的 - 博物馆和画廊不想宣传他的阴谋理论,并且不想在他的偏见中感到同谋 但摆脱Krafft的艺术,比如避免或忽视他的信仰,对我们对现在围绕他的作品的大问题的理解是一种损害,Tim Detweiler是西雅图的一位艺术顾问兼策展人,他在Studio 360上接受Graves采访时告诉Kurt Andersen :“如果我现在有一个查理工作的展示,并且在这个工作期间出现了,博物馆可以做的最好的事情是有一个小组,并试图教育人们如何改变这一点,并得到评论来自尽可能多的专家“值得一提的是,在过去的几年中,克拉夫特制作了一些鲜为人知或未知的艺术作品,与他的大屠杀否认的直接,教学关系在2008年左右,他制作了一个微缩的立体模型约翰·埃里克森艺术博物馆在奥斯威辛的矮人家族博物馆从未展出过这件作品,可能是因为克拉夫特的伴随艺术家的陈述相当清楚他的意图是尽量减少大屠杀:“九十年代欧洲各国政府和联合国宣布对这一六十年历史事件的历史进行否认或“琐碎化”已被宣布为犯罪行为大屠杀作为20世纪的单一事件,其后果似乎只是随着它回归到过去而增加了关于适当纪念这种精神层面事件的规模问题这些问题是本次展览的耸人听闻的主题和缩小的尺寸试图解决“几年前Krafft所做的”Fowlschwitz “他看起来像奥斯维辛集中营的一座鸟笼的金属雕塑,他告诉我,他也受到了他对”修正主义的兴趣“的启发仅仅这个名字贬低了死亡集中营那些应该被忽视的片断,不是因为它们反映了道德上的反感对历史的误读,但是因为它们是狭隘的教诲,这使得它们成为坏艺术也许克拉夫特对大屠杀阴谋论的迷恋把他的创造力花在他身上;但是他的作品包含矛盾 - 一种“符号的沙拉”过于随意解析这项工作值得继续研究,即使我们对Krafft目前的个人信仰感到厌恶,也不确定究竟在多大程度上或者如何很长一段时间,他们一直在告诉他的工作现在应该总是难以看到关于纳粹的艺术现在看着克拉夫特的艺术更加困难,我们不应该把目光移开摄影: